Title:
提灯鳴り独楽 (chōchin nari goma)
paper lantern howling top
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この独楽は提灯の形をしている。特殊な種類の「鳴り独楽」と呼ばれる独楽である。独楽の側面に開いている穴から空気が入るので、独楽を回すと、ヒューという音を出す。鳴り独楽を回した時の映像はこちらのリンクから。
廣井先生が独楽について説明されている際の映像と、インタビュー記録はこのキャプションの下にあります。
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廣井道顕: これは鳴り独楽で、回すと音がぼおおと出るやつの、その中の一種類で、何か種類かあるんですけど、その中の一種類で、これは提灯鳴り独楽だな。提灯の形をした鳴り独楽だ。
ジャネル・ランディス: Shaped like a lantern.
Janell had a rich education at two Midwestern institutions before she headed to Japan. Listen to her describe her time at Heidelberg College (now Heidelberg University) and Eden Theological Seminary near St. Louis, along with why she decided to study religious education.
This clip has been slightly edited from the original interview for clarity and theme. A transcript of this clip can be found below. And a full transcript of our interview with Janell can be found here [forthcoming].
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Malina Suity [4:34]: Where did you go to college?
Janell Landis: I went to college in Tiffin, Ohio: Heidelberg College and now it’s Heidelberg University. In 1948 I graduated from…no high school I was ‘44 and ‘48 for college. That’s right. And I then went on to seminary in Webster Groves Missouri. Eden Theological Seminary and I had two years there.
Malina [5:19]: What made you decide to go to seminary?
Janell: Uh, as a young person I didn’t know what I wanted to do. I liked to imitate, I liked to act, I liked to sing, and I didn’t know what I was going to become. But my pastor directed me in the field of christian education so at Heidelberg I majored in Christian-ed and I had a minor in Sociology and Psychology. But then as I graduated he recommended going to seminary for the two more years and getting the training, feeling that I’d be more satisfied with my work if I was better trained. So, um, Lancaster Seminary was closer to where I lived, but it didn’t have the program as long as Eden did. Eden had a history of having the program for Christian-ed majors and Lancaster Seminary just started so I went to Eden which was a long bus ride to the suburbs of Saint Louis. And uh, and I was there for two years and I came back to Tiffin where I worked in a church for two years, finding out that I wasn’t an administrator. I liked to do things myself (laughs) and had a difficult time asking people to, “Would you take this class and teach it, you know, for how many weeks?” But anyway, so I went to seminary because my pastor guided me, carefully, and I’m so glad that he did.
Malina [12:27]: And one more thing that I was interested in. When you attended seminary, were there a lot of other women at seminary with you?
Janell: Yes. There were two of them who were actually in the course that took three years for preparation to be a pastor. But I was in a two-year course directly for women or men going into ministry as Christian ed-leaders, you know associates in the Church. But, I didn’t have any ordination, I wasn’t…but there were two or three. There was one woman from China with us. And um, she was in the Christian education course and another woman who was the mother of one of my classmates, she was in that course too. So, it was an interesting experience because we took the same classes as the men and women pastors or preachers. But we had some of our special classes connected to the Christian education.
Photograph of Founder’s Hall at Heidelberg University via Wikimedia Commons. Photograph of young Janell via Janell Landis.
ジャネルは日本へ発つ前に中西部にある二つの教育機関で豊かな教育を受けた。ハイデルバーグ・カレッジ（現在のハイデルバーグ大学）とセント・ルイス近くのイーデン神学校（イーデン・セオロジカル・セミナリー）でジャネルが過ごしていた頃の話を、宗教教育を学ぼうと決めた理由と併せて聴いてもらいたい。
テーマを明確にするためオリジナルのインタビューを少し編集したクリップとなります。このクリップを文字に起こしたファイルはこのページの下にあります。ジャネルのインタビュー全文はこちらにあります [ 準備中 ]。
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マリナ・スーティ: どちらの大学へ進学しましたか？
ジャネル・ランディス: オハイオ州ティフィンにある大学、ハイデルバーグ・カレッジに通っていたわ、今のハイデルバーグ大学ね。1948年に卒業して… いえ、高校にいたのが1944年までだったから大学卒業が1948年ね。そうだわ。それから、ミズーリ州ウェブスター・グローブスにある神学校に行ったの。イーデン神学校に2年いたわ。
マリナ: なぜ神学校へ行こうと決めたんですか？
ジャネル: 若い頃には自分が何をしたいのか判らなくてね。物まねするのも、演技をするのも、歌うのも好きだった、それでも自分がこれからどうなるのか判らなかった。でも牧師様がキリスト教教育の道へ導いてくださったからハイデルバーグではキリスト教教育を専攻にして、副専攻で社会学と心理学を取ることにしたの。でも私が卒業するとき牧師様にもう２年神学校に通って訓練を受けるように勧められたの、より訓練を積めば私が自分の仕事に満足できるようになるだろうと思ってのことでね。私の家からはランカスター神学校の方が近かったけれど、イーデンのようなプログラムがそこにはなかったの。イーデンはキリスト教教育を専攻としてる人向けのプログラムに歴史があったけれどランカスター神学校はプログラムを始めたばかりだったから、セント・ルイス郊外まで長いバス通学をしてイーデンまで通ったわ。それで、イーデンに２年通って、ティフィンに戻って教会で２年仕事をしたけれど、自分に運営管理は向いていないと判ったの。自分自身で直接何かする方が好きだったのね。あはは。ほかの人に「この授業を担当していただけますか、これくらいの期間なんですが」とか訊くのになかなか苦労してね。とにかく、牧師様の丁寧な指導のおかげで私は神学校へ行ったの、牧師様がそうしてくださって本当に良かった。
マリナ: もう一つ伺いたいと思っていたことがあるんです。神学校に通っていたとき、あなた以外に女学生はたくさんいましたか？
ジャネル: えぇ。牧師になるための3年制の課程を取っていた女性が二人いたわね。私がいた2年制課程は男女ともにキリスト教教育の責任者としてキリスト教教育機関に就くことを目的としたものだった、ほら、教会役員としてね。 でも、聖職位は授与されなかった、私はされなかったけど…二～三人授与されてたわね。一人中国出身の女性がいたわ。それで、その中国人女性はキリスト教教育課程在籍で、もう一人私の同級生のお母さんが在籍していて、そのお母さんも同じ課程にいたわ。男女とも牧師や説教師になる人たちが同じ授業を一緒に取っていたから面白い経験だったと思うわ。でも私たちにはキリスト教教育に関連した特別授業もあったの。
Photograph of Founder’s Hall at Heidelberg University via Wikimedia Commons. Photograph of young Janell via Janell Landis.
Title:
追かけ独楽 (oikake koma)
“chasing top”
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The top depicted here is an oikake koma, or “chasing top.” It is designed to have a large, central spinning top around which two discs rotate. The discs are very lightweight and appear to chase one another, sometimes one leaping over the other as they spin. Hiroi-sensei explained that although the traditional “the tortoise and hare” stories are often seen on this type of top, before that, the imagery of a robber being chased by a dog was used, which he has painted here. In the video clip, he tells us about the Japanese image of a robber with a tennugui (a type of cloth) tied around his head.
Below, you’ll find a video of Hiroi-sensei explaining the top in Japanese, along with transcripts of the clip:
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Hiroi Michiaki: Number two, this is…
Mrs. Hiroi: Chasing…
HM: The thief and the robber, yes.
MH: Yeah, that’s right.
HM: That chasing top you saw before that, um, spun around, that was the hare and the tortoise.
MH: That was the hare and the tortoise this time. But before, it was the thief and the robber.
HM: This, the dog pursues the robber, and the dog overtakes him.
Janell Landis: Sensei, Japanese robbers take the tennugui, and do this…
HM: Ah. That’s right, that’s right.
JL: They do this, that’s drawn there and it’s cute.
HM: A thief’s head-covering, a tennugui doing this…
JL: They hide the face.
MH: Right.
HM: We don’t have a tennugui here do we.
MH: Don’t we? A red one.
JL: That’s alright. It’s… oh. We received tennugui from the hotel.
HM: Like this. The thief, for some reason, [ties it] like this, and does it in this way. (ties tenugui) And ties it here under the nose.
JL: (laughs)
HM: Like this and like this. He does this and enters. And, um he puts the thing he swiped [on his shoulder] like this, and when he runs away the dog barks “Woof woof woof woof!” and when the dog chases him, he panics and runs away, but the dog gets ahead of him.
JL: His tale in Japanese. Robbery.
HM: It’s that sort of, um, playful feeling. The dog overtakes him and everyone claps and is happy [about it]. That sort of thing.
タイトル:
追かけ独楽 (oikake koma)
“chasing top”
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追かけ独楽は中央にある大きな独楽が二つの円盤状の小さな独楽を回転させるようデザインされている。円盤の独楽はとても軽く、回転しながらお互いを追かけ、時に後ろの円盤が前の円盤を飛び越え追い越す。廣井先生のお話では、このタイプの独楽では「ウサギとカメ」の童話がモチーフとして使われるのをよく見かけるが、以前はこの廣井先生の作品に描かれているように、犬に追かけられる泥棒がモチーフとして使われていたという。ビデオクリップでは、廣井先生が手ぬぐいを頭に巻いた日本の泥棒のイメージについてお話ししている。
廣井先生が独楽について日本語で説明している際のビデオとインタビュー記録はこのキャプションの下にあります：
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廣井道顕: この二番のこれは、あぁ、
廣井夫人: 追いかけ。。。
廣井: 泥棒と犬だな。
夫人: うん、そうだ。
廣井: あの追いかけ独楽。この間みた、あの、ぐるぐる回る、兎と亀が。
夫人: 兎と亀なんだけど今回は。前は泥棒と犬だった。
廣井: これ、泥棒を犬が追いかけて、で、犬が泥棒を追い越しちゃった。
ジャネル・ランディス: 先生、日本の泥棒は〔のの〕手ぬぐいを、こうして
廣井: あ。そうそうそうそう。。
ジャネル: こうして、それも書いてあれからかわいいの。
廣井: 泥棒かぶりってね、手ぬぐいでこう。
ジャネル: They hide the face.
夫人: MH: そう。
廣井: ここに手ぬぐいねえな。
夫人: あるじゃん。赤いもん。
ジャネル: That’s alright. It’s… oh. 私たちホテルから手ぬぐいをもらったね。
廣井: こうやってね。泥棒、なぜかね、こういうふうにして。(ties tenugui) ここの鼻の下で結ぶんだよな。
ジャネル: あははは。
廣井: こうやってこうやって。こうやって入ってくる。それであのう、かっぱらったやつをこうやって、しょって、逃げる時に犬がワンワンワンワンと追いかけきてから、荒てて逃げる。ところが、この犬のほうが先に行ってしまう。
ジャネル: His tale in Japanese. Robbery.
廣井: そういう、あの、ふざけた感じの。で、犬が追い越すとみんな手ばたきして喜ぶのね。ということ。
タイトル:
飛脚 (hikyaku)
“courier”
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この独楽は前近代に自らの脚で各地へ駆け回り書簡などを届けていた飛脚をモチーフにした作品である。独楽を回すと、脚が前後に揺れ動き まるで必死に駆け回り自らの職務をこなす飛脚の姿に見える。
鎌倉時代後期（1185－1333年）以降、馬を用いた速達飛脚の制度が存在したものの、道路の状況が大いに改善され、より安全になった江戸時代（1600－1868年）には馬を利用した飛脚または飛脚の脚がより頻繁に利用された。飛脚は厳しい天候から身を守るため よく蓑笠を身に着けていた。左にある江戸時代の浮世絵の中でも、おそらく馬を使う飛脚であろう笠をかぶった男が馬から降りる姿が見てとれる。
廣井先生が独楽について説明している映像と、そのインテビュー記録がこのキャプションの下にあります。
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廣井道顕: これは、あのー、飛脚って言って、今で言うと、何だ・・・郵便。あの、手紙なんかを、こう・・・
ジャネル・ランディス: あぁ、そうそうそう。うん。うん。
廣井: ここに、あの、持って、昔ほら、みんな歩いてたから、この飛脚はこう、マラソンだね、要するにね。駆け出してこう行って、んで、あのー宿場、宿場にこう、届けて。で、順繰り順繰りに行って、日本中どこでも行ってた昔の、郵便。これ回すと この足がプラプラしてね。すっとね、駆け出してるように見えんのね。
ジャネル: そうそうそう。 When you spin it.
廣井: うん。で、こう、ぐるーっと回る。
Title:
飛脚 (hikyaku)
“courier”
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This top depicts a courier in premodern times traveling back and forth to deliver his messages on foot. When the top is spun, his legs swing back and forth as though he is running about frantically on his duties.
Although a system of express messengers by horse existed from the late Kamakura period (1185-1333), with the vastly improved roads and greater safety in the Edo period (1600-1868), messengers were sent out by horse or by running on foot. They often wore straw hats or jackets to shield themselves from inclement weather. In the Edo period ukiyo-e print to the left, you can see a man with one of these hats, possibly a horse-riding courier, dismounting.
Below, you’ll find a video of Hiroi-sensei explaining the top in Japanese, along with a transcript in English:
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Hiroi Michiaki: This is, um, called a courier—what do you say nowadays? A postal [worker.] Umm, he takes letters and such.
Janell Landis: Ahh, yes yes yes. Mm. Mm.
Hiroi: He holds [his bag] here, and in the past, everyone walked, so the courier does this, [like] a marathon, in a way. He runs off going like this, and delivers [his letters] in various post stations in turn, and goes everywhere in Japan. A postal worker of the old days. When you turn this [part] these legs swing. Then it looks like running legs.
Janell: Yes yes yes. When you spin it.
Hiroi: And it spins around here.
2013年10月13日、テネシー州プレザント・ヒルにあるジャネルの自宅で私たちは口述歴史インタビューを行った。まずペンシルバニア州ボイヤータウンで育ったジャネルの幼少時代について質問を始めた。この音声クリップではジャネルが自分の家族、両親の職業、家族が経験したツラい時期のこと、幼い頃の教会での記憶について語っている。
テーマを明確にするためオリジナルのインタビューを少し編集したクリップとなります。このクリップを文字に起こしたファイルはこのページの下にあります。ジャネルのインタビュー全文はこちらにあります [ 準備中 ]。
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ジャネル・ランディス：ペンシルバニア州ボイヤータウンの生まれよ。正確にはボイヤータウンの隣の小さな村だったみたいだけど、それについて私は覚えてないわね。ふふふ…でも、そう、ボイヤータウンで育ったの。フィラデルフィアから40マイルほど北にある場所。高校もそこ、高校卒業までボイヤータウンで学校教育を受けたわ。ほかに何が知りたい？
マリナ・スーティ [1:05]：ご家族について少し伺えますか。
ジャネル：そうね、あの頃 父と母には娘が一人、私の姉のロアがいた。私は二人目の子どもでね。すごく素敵な二世帯住宅に住んでいたの。私が生涯に家族と住んだ家の中で一番いい家だった。私が３歳か４歳か５歳くらいになるまでそこに住んでいたと思うけど、そうだわ、あれは幼稚園に入る前だったもの。家に帰って勝手口に行ったら差し押さえの貼り紙がしてあったのよ、私たち家族は家を失った。それから別の家に引っ越した、そこにはまだ室内にお手洗いが付いていたわね、２、３年くらいそこに住んだわ。１か月１０ドルの家賃で住めるアパートを食料雑貨店の裏手に見つけたこともあったっけ、あははは。 もちろん父は当時政府の元で働いていた。しばらくの間はWPA（Works Project Administration）※に勤めていたわ。
そして、そうね、幼少時代は本当に良かった。７年後に母が女の子を授かって、その一年後にはもう一人、男の子が生まれたの。４人姉弟になったわ。でも私と姉 二人だけの姉妹だったときは世界大恐慌の中でも一番不景気の頃だった。それから景気が少し上向いてきたから、家族を増やしたのね。
マリナ[10:38]：教会へは通いましたか？
ジャネル：ええ。そう。私はドイツ改革派 の出なの、そこはグッド・シェパード教会だったわ。ボイヤータウンにはルター派と改革派の二つの大きな教会があった。子どもの頃、小学校３学年の担任の先生がライト・ブリゲード※に連れて行ってくれたの、月一でね…そしたら誰が先生のカバンを持つかで子ども同士もめて言い合いになってね、ほら、その集会へ向かうときのカバン持ちよ。ルーテル教会の牧師の息子さんとケンカしたのを覚えているわ、たしか私が勝ったと思う。私がカバンを持ったもの。
※light brigade – 教会が開いた子ども達向けの集まり
マリナ[3:02]：お父様はWPAでどんなお仕事を？
ジャネル：WPAは、あの頃、町で路面電車の線路を取り外していたわ。ボイヤータウンを通って、どこか南の方へ行く路面電車があったの、どこまで遠くに行ったのか私も定かじゃないわね、おそらくはポッツタウンの近くまでじゃないかと思うのだけど、でも とにかくWPAは路面電車の線路を外していた。私が覚えているWPAの仕事はそれね。そのこと以外で父が何をしていたかは知らないの。
マリナ[3:32]: お母様はお仕事を？
ジャネル: えぇ、していたわ。母は１３、１４人兄妹の一人だったの。だから私には いとこが山ほどいてね。当時は私が親戚の子どもの中で最年少だった。いとこたち、おばたち、おじたちがいた。楽しかったわ。 それに父にも男兄弟２人と女兄弟が一人いて、違ったわ、女３人男３人の兄弟だったわね。でも父の両親や親戚もいて。父は母の体調が思わしくなくて私たち子どもの面倒を見られないと思ったから、父方のおば がこの小さな町に来て私たちの面倒を見ることにしたの。私たちの絆は強くなった、本当にたくさんのいとこ、おば、おじに恵まれて、愛情に飢えることなんてなかったわ。
Photograph of Boyertown, PA by Skabat169 published under GNU Free Documentation License via Wikimedia Commons. Photograph of Janell as a toddler via Janell Landis.
次回は『学校でのジャネル』
This week we begin our regular updates with material on Janell’s early life, which includes an interview audio clip and transcripts. Separate posts are included in English and Japanese. We have also added five new top images in the “Collection” section, and starting next week we will introduce background information on each top, along with video clips and transcripts of Hiroi-sensei explaining his work.
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今週はインタビューの音声クリップやそれを文字に起こしたインタビュー記録を含め、ジャネルの幼少期に関する特集記事をアップデートします。記事は日英各言語で用意しました。また今回はCollection（コレクション）に新しい独楽の写真を５つ追加し、来週にはそれぞれの独楽について、廣井先生にご説明いただいた際のビデオクリップとそのインタビュー記録を紹介しようと思います。
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On October 13th, 2013, we sat down with Janell at her home in Pleasant Hill, Tennessee to begin our oral history interview. We started with Janell’s early life, growing up in Boyertown, Pennsylvania. In this audio clip you’ll hear Janell describing her family, her parents occupation, hard times they went through, and an early memory of her church.
This clip has been slightly edited from the original interview for clarity and theme. A transcript of this clip can be found below. And a full transcript of our interview with Janell can be found here [forthcoming].
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Janell Landis: I was born in Boyertown, Pennsylvania. Actually a little village next to Boyertown, but I don’t remember (laughs). But uh, I grew up in Boyertown. It’s about forty miles north of Philly. Had my high school, all of my education up through high school in Boyertown. Anything else?
Malina Suity [1:05]: Tell us a little bit about your family.
Janell: Well, at that time my father, mother had one daughter, my sister Loah. And I was the second child. They were living in a very nice double home. It was the nicest home we had in all my life. And I remember coming home–I guess we lived there until I was maybe three or four or five, yeah cause, before kindergarten. I remember coming home and we went in the back door and there was a foreclosure sign that we lost the house. Then we moved to another place which still had indoor plumbing and we lived there about two years or so. I think we found a place in an apartment behind a grocery store and it was ten dollars a month rent (laughs). And of course my father was employed by the government. Worked on the WPA for some time.
And um, I had a very good childhood. Seven years later my mother had a baby girl and then a year after that another child, a boy. There were four of us. But it was in the height of the Depression when my older sister and I were the only children. Then when there was a little upturn, we had a larger family.
Malina [10:38]: And did you attend church?
Janell: Yes. Yes. I came out of the German Reform Church and that was the Good Shepherd Church. We had two big churches in Boyertown, the Lutheran Church and the Reform Church. And as a child, my third grade teacher would take me to a [light brigade], that meant monthly… and we’d quarrel with each other to ‘fess who was going to carry the teachers satchel, you know, to the meeting. I remember fighting with a Lutheran Church pastor’s son, and I think I won. I could carry the bag.
Malina [3:02]: What did your father do for the WPA?
Janell: They were, at that time, the town was removing the trolley tracks. We had a trolley going through Boyertown and all the way down to uh, I don’t know how far it went, I think probably to the nearby Pottstown, but anyway they took out the trolley tracks. And that was the work that I remember them doing. Otherwise I don’t remember what he was doing.
Malina [3:32]: Did your mother work?
Janell: No. She did… she was one of about thirteen or fourteen children. So I had a whole lot of cousins. I was the youngest cousin at that time. I had cousins and aunts and uncles. It was neat. And my father had a couple brothers and one sister, no three sisters and three brothers. But his parents and relatives too, he thought my mother wasn’t well and couldn’t take care of us one of my father’s aunts would come and look at after us in this small town. So we were a close knit group and I really was so blessed with many cousins and aunts and uncles, so I never starved for affection.
Photograph of Boyertown, PA by Skabat169 published under GNU Free Documentation License via Wikimedia Commons. Photograph of Janell as a toddler via Janell Landis.
Next time– “Janell at School”
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