タイトル：

児雷也 (jiraiya)
“Jiraiya”

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児雷也は『児雷也豪傑物語』という19世紀に作られた物語に登場するキャラクターである。巨大なカエルの上に乗っている姿や、自らが巨大なカエルに化けている姿でよく描かれており、民話に登場する忍者として広く知られている。児雷也は19世紀以来、今でも、小説、歌舞伎、映画やビデオゲーマなどを含め、様々なポップカルチャーの中で使われてきている。

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廣井道顕：これはあの、自雷也っつって、昔の忍者。自雷也で忍者でこの蝦蟇（かながえる）っていうカエルの上に乗ってこう、こうやって、忍術こう、やってるところなのね。ここから本当はボウッと煙が出て、どこかへ飛んでく。そういう役なの。で、これ回すとこのカエルが、確かまっすぐ回るんでな、こうぐるぐる回るんだと思うのね。

廣井夫人：うん。回るんだ。

Title:

へちま当独楽 (hechima ategoma)
“sponge gourd roulette-style top”

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This is an ategoma, or roulette-style top, with a sponge gourd (also known as an Egyptian cucumber). An image of a morning glory is painted on the surface of the principal top. Ategoma-style tops are used for games. When the handle is spun the gourd below spins with it, pointing to one of the six images. Unfortunately Hiroi-sensei has forgotten what pictures adorn the base.

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Hiroi Michiaki: This is a sponge gourd roulette-style top, and here there’s a picture painted. Mm, these pictures have different stories, but here you can’t see them so I don’t really know.

Mrs. Hiroi: Yeah.

Hiroi: How many [pictures] is it separated into? Six?

Mrs. Hiroi: It’s six. Six.

Hiroi: Yeah, six. I thought this top must be a morning glory.

Mrs. Hiroi: Yeah.

タイトル：

へちま当独楽 (hechima ategoma)
“sponge gourd roulette-style top”

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へちまの付いた当独楽である。独楽本体の表側には朝顔が描かれている。当て独楽は独楽遊びの一種である。独楽の軸を回すと、下のへちまが一緒に回り、土台に描かれた六つの絵のうち一つを指す。残念ながら、土台に何が描かれているのか、作った本人である廣井先生も忘れてしまい、不明である。

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廣井道顕：これがね、へちまの当て独楽で、ここに絵が描いてるんですけど。うんと、この絵がいろいろ謂れはある絵で、これ見えねな分んないな。

廣井夫人：うん。

廣井：いくつに分かってんだ。六つかな。

夫人：六つだ、六つ。

廣井：六つかよ。この独楽が、確か朝顔だと思ったな。

夫人：うん。

Title:

だるまともみ独楽 (daruma to momi goma)
“daruma and hand-rubbing top”

This is a pair of two tops, one representing a daruma and the other a hand-rubbing top. A daruma is a traditional Japanese doll whose figure is based on the Bodhidharma, the founder of the Zen sect of Buddhism. Daruma are often depicted in this roundish shape because of a legend that the Bodhidharma stared at a wall in intense meditation for nine years, until both his arms and legs fell off. Daruma are traditionally depicted in red, but can appear in various colors with different meanings. They are considered good luck figures. Accompanying the daruma figure in this photo is a momigoma, or a “hand-rubbing top,” which is spun by rubbing the handle of the top quickly between your palms.

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Mrs. Hiroi: It’s a daruma and–

Hiroi Michiaki: Yeah, this is a daruma and–

Mrs. Hiroi: A hand-rubbing top. [A top you spin by rubbing it between your palms instead of using a string.]

Hiroi: Yeah, it’s a top, and it’s not that it has any special story to it, but it’s a daruma, and a top.

タイトル：

だるまともみ独楽 (daruma to momi goma)
“daruma and hand-rubbing top”

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二つの独楽がセットになっている。一つはだるま、もう一つがもみ独楽である。だるまは日本の伝統的な人形で、禅宗の始祖である菩提達磨（ぼだいだるま）がそのモデルとされている。だるまがよくこのような丸い形で表現されるのは、菩提達磨が九年間にわたり壁に向かって座禅を組み瞑想したことで手足が腐り取れてしまったという伝説があるからである。だるまは伝統的には赤色であるが、他の色でも作られ、色ごとに様々な意味もある。縁起のいいものとされている。だるまと一緒に写っているのがもみ独楽である。もみ独楽は手の平で素早く揉むことで回すことができる。

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廣井夫人：だるまと―

廣井道顕：うん、これはだるまと―

夫人：もみ独楽。

廣井：うん、独楽で、特に謂れがあってって言うわけじゃないけど、だるまさんと、独楽ですね。

Title:

ろくろ首 (rokurokubi)
rokurokubi (a type of demon)

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This top depicts a rokurokubi, literally “lathe neck” or “pulley neck,” which is a type of yōkai (supernatural monster) in Japanese lore. These popular figures are characterized by looking like humans but having long necks that extend to the ceiling or heads that can come off of their bodies and fly around freely. Hiroi-sensei’s rokurokubi is the kind with the elongated neck. This kind was first described in an early nineteenth century tale as stretching its neck up to the ceiling to lick the oil from evening lanterns. Hiroi-sensei notes that his rokurokubi plays the shamisen, and as it plays, the rokurokubi’s neck slowly elongates towards the ceiling.  

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Hiroi Michiaki: Mmm this is Rokuro kubi.

Mrs. Hiroi: Yeah.

Hiroi: This is… umm… In the past, there was a person with a long neck, and this is actually a kind of yokai (demon). He plays this shamisen here and slowly slowly slowly slowly his neck stretches out. And he licks at the oil of evening lamps.

タイトル：

ろくろ首 (rokurokubi)
rokurokubi (a type of demon)

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ろくろ首がテーマの独楽。ろくろ首は日本の伝承などに登場する妖怪の一種である。大衆的であるこのモチーフは、人間のように見えるが、天井まで伸びる長い首、または体から離れて自由自在に飛び回る頭などの特徴がある。廣井先生のろくろ首は伸びた長い首の方である。この種のろくろ首が登場したのは19世紀、首を天井まで伸ばして行燈の油を舐めるという話に出てきたのが始まりである。廣井先生は自分のろくろ首は三味線を弾き、弾いているうちに、ろくろ首の首がだんだんと天井に向かって伸びていくのだと言っていた。

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廣井道顕:　ええこれはろくろっ首だ。

廣井夫人：うん。

廣井:　これはもう、あのう、昔、首の長い人がいて、これやっぱり妖怪の一つなんだよね。こう三味線ひいて、首がだんだんだんだん伸びてって。で、夜行燈の油をペロ、ペロ、と舐めるんだよ。

Title:

蝋燭独楽 (rōsoku goma)
candle tops

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These tops depict candles with patterns of autumn plants (pampas grass and bush clover) on the sides. The flames on top are removed from the base and become tops.

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Hiroi Michiaki: And these are candles.

Mrs. Hiroi: Candles, regular ones. For everyday use.

Hiroi: And it’s got spring and autumn, I think. This is… This has pampas grass on it, and this has bush clover, so they’re both autumn.

Mrs. Hiroi: Right.

Hiroi: This is the candle, this is the flame of the candle. If you use the string and wrap it around and give it a pop, it–

Mrs. Hiroi: It leaps out.

Hiroi: This comes out, and it spins like this. Mm. That’s all.

タイトル：

蝋燭独楽 (rōsoku goma)
candle tops

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秋の植物（ススキとハギ）が描かれた蝋燭の形をした独楽である。蝋燭の上にある炎の部分は取り外しが可能でそれぞれが独楽になる。

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廣井道顕:　で、これはあの蝋燭。

廣井夫人：蝋燭だね、普通の。使う蝋燭。

廣井：で、春と秋かな。これが…これススキに、これハギの絵ある、だから両方とも秋だな。んだからね。

夫人：そう。

廣井：これが蝋燭でこれは炎ね、蝋燭の。でこれ、糸かけて巻くと、ポンってやると、これが－

夫人：飛ぶの。

廣井：こう出てきて、こう回るのね。うん。これだけが。

Title:

味噌すり小僧 (misosuri kozō)
miso-grinding young priest

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This top depicts a miso-grinding young priest (or perhaps an obake [monster/spirit]). Hiroi-sensei believes the tale originated from Gunma or Tochigi prefecture, where there was a one-eyed and one-legged priest who ground miso for use in miso soup. The story of this young man eventually became the basis for the tale of a one-eyed, one-legged obake. Here, the top is the one-eyed man, and the base is the grinding mortar. When the top is spun, it mimics the motion of a grinding pestle in a mortar.

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Hiroi Michiaki: Ahh, ahh. This.

Mrs. Hiroi: Miso grinder.

Hiroi: The miso-grinding Buddhist priest…. young priest. From long ago, there was someone called the miso-grinding priest. Umm, the miso…

Mrs. Hiroi: He ground it.

Hiroi: Umm in a mortar he ground it like this… and that was used for ingredients for miso soup. At that time he was called the miso-grinding priest… or was it young priest…

Mrs. Hiroi: The top is shaped like a priest.

Hiroi: This is, um… a one-eyed monster. There are also other items like that. Mm. At first I thought it was just something fanciful, but in reality there was a person with this sort of appearance. That was the model, and it became a one-eyed monster, and a sign board was put up. In Gunma or Tochigi, he was said to be a person working at a temple. And of course he had one leg, it was damaged in an accident or something and he lost it. He was working at a temple, though. That seems to have become the model. And this is the miso-grinding priest, and then I made it into a top with the same meaning. [Even] though [people] say ‘Ah!’ they don’t really get it. (laughs) How should I put it…

Mrs. Hiroi: It spins just like it’s grinding miso. Here, inside.